RSS Feed

Part2 – Takattuf/Takfeer (Folding hands in salat)

Part2 – Takattuf/Takfeer (Folding hands in salat)

(Please see Part1 of this topic and then continue here)

Analysis of Hadith 2,3,4 & 5:


[ 9296 ] 2 ـ محمد بن يعقوب بالإسناد السابق ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : وعليك بالإقبال على صلاتك ـ إلى أن قال ـ ولا تكفر ، فإنما يفعل ذلك المجوس .


2 – Muhammad b. Ya`qub by the preceding isnad from Zurara from Abu Ja`far عليه السلام.  He said: And upon you is to dedicate (yourself) in your salat – until he said: And do not do takfeer, for only the Zoroastrians do that.

This narration relies on the same Isnaad as the previous narration, so the hukm (ruling) of the previous narration applies to it as well.

Hadith 3:

[ 9297 ] 3 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن حماد عن حريز ، عن رجل ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : ولا تكفر ، إنما يصنع ذلك المجوس .

 ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله .


3 – And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Hammad from Hariz from a man from Abu Ja`far عليه السلام in a hadith wherein he said: And do not do takfeer, only the Zoroastrians practice that.

And the Shaykh narrated it by his isnad from Muhammad b. Ya`qub likewise.

This one’s a no-brainer, as it is self-evident from the Sanad that the narration is Mursal due to the fact that the identity of the primary/principal narrator of this narration has not been mentioned and is not even known!

Hadith 4: 

 [ 9298 ] 4 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، ، عن جده علي بن جعفر قال : قال : أخي قال علي بن الحسين ( عليه السلام ) : وضع الرجل إحدى يديه على الأخرى في الصلاة عمل ، وليس في الصلاة عمل .


4 – `Abdullah b. Ja`far in Qurb al-Isnad from `Abdullah b. al-Hasan from his grandfather `Ali b. Ja`far.  He said: My brother said: `Ali b. al-Husayn عليه السلام said: The man’s positioning of one of his hands upon the other in salat is a work (`amal), and there is no work in salat.

The narrator Abdullah bin al-Hasan in Majhool in that he has not received Tawtheeq, although scholars such as Sheikh Muslim al-Dawri have tried to rescue him.

In any case, there is no point in even analyzing this Sanad due to the fact that the authenticity of the book from which it is taken (i.e. Kitaab Qurbul Isnaad) is itself the subject of much debate and dispute, with some of our top level scholars of Rijaal arguing that this book has not reached us in an unadulterated form, and therefore we cannot rely on its narrations to prove anything since its transmission is dubious, as can be seen from the fact that al-Majlisi found it through “Wajaadah”, and failed to provide any Isnaad for it.

See for example, Ayatullah Sayyid Kamaal al-Haidari’s statement concerning the inauthenticity of this book at

Sayyid Khui also did not accept the narrations of Qurbul Isnaad due to the presence of Abdullah bin al-Hasan in its Isnaad. Therefore, this narration is dhaeef according to his manhaj as well. 



Hadith 5:

[ 9299 ] 5 ـ ورواه علي بن جعفر في كتابه ، نحوه ، وزاد : وسألته عن الرجل يكون في صلاته ، أيضع إحدى يديه على الأخرى بكفه أو ذراعه ؟ قال : لا يصلح ذلك ، فإن فعل فلا يعود له . 

5 – And `Ali b. Ja`far narrated it in his book likewise, and he added: And I asked him about the man who is in his salat, does he position one of his hands upon the other with his palm or his arm?  He said: That is not appropriate, and if he has done so then he is not to return to it.

This Riwaayah is dhaeef again due to the presence of Abdullah bin al-Hasan who has not received Tawtheeq from the Mutaqaddimeen, so according to the Manhaj of Sayyid Khui, this Riwaayah is not reliable.

There is also another problem in the Tareeq of Sheikh Toosi to the book of Ali Bin Ja’far which has been highlighted by Allama Baqir al-Ieerwaani, and he has tried to solve it but his solution involves the Manhaj of Ta’weedh, i.e. superimposing another chain from another source, and I have already indicated that this is a dhanni method which is not convincing at all:

 ان هذه الرواية يرويها الحرُّ عن كتاب علي بن جعفر، فان كتاب علي بن جعفر كان عند الحر، وهو أحد مصادر أحاديث وسائل الشيعة. والطريق إليه صحيح، لأن صاحب الوسائل يروي جميع المصادر التي اعتمدها بطرق كثيرة معتبرة تنتهي إلى الشيخ الطوسي، والشيح الطوسي له طريق معتبر إلى علي بن جعفر. اما ان الحر له طرق معتبرة تنتهي إلى الشيخ الطوسي فيتضح ذلك من خلال مراجعة آخر الوسائل حيث ذكر جملة من الفوائد، وضمن بعضها(1) ذكر طرقه إلى تلك المصادر، وهي طرق كثيرة تتشكل من علمائنا الأبرار. واما ان طريق الشيخ الطوسي إلى علي بن جعفر صحيح فلان طريقه في المشيخة وان كان ضعيفاً حيث قال: «وما ذكرته عن علي بن جعفر فقد اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه محمد بن يحيى عن العمركي النيسابوري البوفكي عن علي بن جعفر». وأحمد بن محمد بن يحيى لم تثبت وثاقته بناء على عدم كفاية شيخوخة الاجازة في اثبات الوثاقة. وبالجملة طريق الشيخ في المشيخة وان كان ضعيفاً إلاّ انه في الفهرست صحيح حيث قال: «اخبرنا بذلك جماعة عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن محمد بن يحيى عن العمركي الخراساني البوفكي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى الكاظم (عليه السلام). ورواه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن أبيه عن سعد والحميري وأحمد بن ادريس وعلي بن موسى عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم البجلي عنه».

انه في هذه العبارة يذكر الشيخ إلى علي بن جعفر طريقين هما: ـ

    أ ـ جماعة عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر. وهذا طريق صحيح. اما الجماعة فلان اقلها ثلاثة، ولا نحتمل اجتماع ثلاثة من مشايخ الشيخ الطوسي على الكذب خصوصاً وبالامكان تحصيل الاطمئنان بان أحد الثلاثة هو المفيد او الحسين بن عبد الله الغضائري حيث يكثر الشيخ عنهما النقل في الفهرست. واما محمد بن علي وابوه فهما الصدوق الابن والصدوق الأب، وهما غنيان عن التوثيق. واما محمد بن يحيى فهو العطار شيخ الكليني وهو من الثقات الاجلة. واما العمركي فهو ثقة أيضاً حيث وثّقه الشيخ الطوسي.

    ب ـ محمد بن علي عن ابيه عن سعد والحميري وأحمد بن ادريس وعلي ابن موسى عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم البجلي عنه. وهذا الطريق صحيح أيضاً. وتكفينا صحة الطريق الأول عن اثبات صحة هذا الطريق.




Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in: Logo

You are commenting using your account. Log Out /  Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: